اثباتات ان المسيح هو الله

احب ان اقول لك ان القران تكلم عن بشرية ورسالة السيد المسيح وبوضوح في مواطن عديدة في سورة مريم (قال اني عبد الله اتانيا الكتاب وجعلني نبيا........الاية)

اهلا اخ مصطفى
و شكرا لتسجيلك
السيد المسيح ليس بنبيا بل هو الله الذى ظهر فى الجسد
و هو كلمه الله

لماذا يتجسد الله؟


الإجابة: هذا السؤال في غاية الأهمية، والواقع أن تجسد الله هو من أجل فداء الإنسان

لان ادم اخطا و انفص عن الله فيجب ان تتم المصالحه و الغفران

و الغفران هنا لا يتم بدون سفك دم
(بدون سفك دم لا تحدث مغفرة) (عب 9: 22)

و لابد ان المسفوك دمه يكون طاهر ليس به خطيه

فليس
يوجد شخص فى العالم كله طاهر سوى الله وحده و لاجل هذا تجسد الابن ( السيد
المسيح) و صلب فى عهد بيلاطس البنطى و مات و قام فى اليوم الثاث

لقد اخطا ادم وانا لا اتحمل اخطا غيري فكل انسان

الرد

انت توارثت الخطيه
و كل شخصمولود توارث الخطيه
انت لا تحمل ذبه نعم
و لكنك تحمل ذب الخطيه
و الجميع خطاه

وتحميله اخطا غيره ظلم والله ليس بظالم

الرد
و لاجل الجميع انهم خطاه و مستحقون دينونه
و الخطيه توارثت
فالله جعل لك مخرجا ولكل شخص مخرجا
هو طريق واحد
هو ان تؤمن بالرب يسوع انه هو الله المتجسد و ان تؤمن بما فعله من اجلك على الصليب


اذا كان هناك شخص واجد طاهر في هذه الدنيا نقوم بسفك دمه اهذ من العقل
ليس بشخص عادى تم سفك دمه
بل الله شخصيا تجسد اخى الفاضل لكى يصلب و يعطيك الحياه الابدية
الغفران لا يحدث الا اذا قدمت لله ذبيحه طاهره تسفك دمها لاجل التكفير عن الذنوب
و الله شخصيا قدم ذاته ليكون ذبيحه من اجل خطايانا
من اعظم هذا
ان تؤمن بالرب و بما فعله تخلص
وتنال الغفران من خطاياك

يا صديقي
خلق الله ادم واسكنه الجنة فعصى ادم ربه فعاقبه بطرده من الجنة واستغفر ادم ربه فتاب عليه وامره بعبادته واتباع اوامره واجتناب نواهيه
لكي يدخله الجنة بعد موته وكذلك ذريته وارسل الله رسله الى البشر من نوح الى اخر الانبياء يدعون لعبادة الله
نحن نعبد الله لاته هو من خلقنا وهو من يحينا ويرزقنا ويعافينا واذا متنا على عبادته ادخلنا الجنة الابدية
هذا اعتقاد كل المسلمين واراها منطقية وعقلية
فادم تحمل نتيجة ذنبه وعلينا تجنب الذنوب لكي لا يعاقبنا الله تعالى

هناك رد غير موجود وضعته اول امس

ادخل على رابط الاخ ساموزين
و هناك موضوع
و نعيد
نريد اجابتك على هذا الرابط
ليس فى هذه الصفحه بل فى هذا الرابط

https://songod.hooxs.com/t10-topic

ارجو عدم الاستعجال في الرد فانا لم انهي الرد الاول فوقتي محدود ..........ياتيكم الرد باذن الله

انما خرج الانسان من الحنة معصية ربه ولن يعود الا بطاعة ربه فى ما امر وترك ما عنه نهى و زجر
ان الكلام الذي تكتب لي من كتابكم ليس بخجة عندي وانا لا اصدقه

ان الله خلق الانسان ليعيش في هذه النيا فترة محدودة يعمل فيها ما يريد وهو حر في عمله ثم يموت بعد انقضاء اجله في الدنيا
الموت ليس نهاية الامر والقصة لا بل هى بداية الانتقال الى عالم اخر يجازى فيه الانسان على عمله الذي عمله في الدنيا فالله لم يخلق الانسان ليفنى
ان الله خلق الانسان ليعبده يطيعه
ان الله خلق مخلوقات كثيرة تعبد الله بدون اردة منها فهى تلهم التسبيح لله كما يلهم الانسان النفس وخلق الانسان حر في تصرفاته واعماله ووهبه عقل
يفكر به ويميز به الخطا و الصواب فهو يسطيع ان يعبد الله ويستطيع ان يعصيه ثم ارسل الرسل يامرون بامر الله و ليبينوا للناس الحق و الباطل فمن اطاعهم دخل الجنة ومن عصاهم دخل النار
ان الله خلق الانسان ليعبده بارادت الانسان نفسه بخلاف الكثير من المخلوقات الاخر التي ليس لها ارادة
هذا العقيدة تدعو الانسان للعمل الصالح ليفتدي نفسه من النار اذ ان كل شيء يعتمد عليه ان عمل خيرا وجد خير وان عمل سوء يجد السوء
هذه عقيدتنا نحن المسلمون
اما عقيدتكم التي تقول بالفداء تجعل الانسان يتكل على الفداء و يترك العمل بل ويعمل الذنوب غير مبالي لانه في الجنة على كل حال
لقد خرج الانسان من الجنة بالذنوب و لن يعود الا بالعمل الصالح ولن يفديه احد بل يفدي تفسه بنفسه
وللحديت بقية ..............

اما تحميلي كل البشرية طيئة ادم كانهم هم الذين قاموا وفعلوها فهذا ظلم و الله لايظلم
وفكرة ان الانسان يخطئ ثم الرب يتل نفسه لتكفير الخطا فهذا فكرة مستحيلة لأن الله لايموت اولا وثانيا الانسان هو من اخطا وعليه التكفير عن خطأه وان يستغفر ربه ويطلب منه الغفران والعفو ويعمل من الاعمال الصالحة ما يكفر به خطأه ثالثا الله غير محدود لايمكن ان يتجسد في شخص محدود
والسيد المسيح كان عدم ثم وجد بولادته والله موجدود من غير بداية ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
اريد ان اسئل سؤال بسيط انتم تعبدون المسيح عليه السلام
اذا قبل مولد المسيح من كان المعبود
من عاش قبل المسيح ما هو مصيره

من الواضح يا اخ مصطفى انك لا تعرف شىء بالمسيحيه

و الدليل على كلامك انك تقول ان المسيح قبل و لادته كان عدم

مفهوم اسلامى خاطىء
لان المسيح شخصيا
قال
قبل ان يكون ابراهيم انا كائن

و لماذا قال هذا لانه هو الله الغير محدد بالمدى

انا هو تموتون في خطاياكم.

25 فقالوا له من انت. فقال لهم يسوع انا من البدء ما اكلمكم ايضا به.

26 ان لي اشياء كثيرة اتكلم واحكم بها من نحوكم. لكن الذي ارسلني هو حق. وانا ما سمعته منه فهذا اقوله للعالم.

27 ولم يفهموا انه كان يقول لهم عن الآب.

28 فقال لهم يسوع متى رفعتم ابن الانسان فحينئذ تفهمون اني انا هو ولست افعل شيئا من نفسي بل اتكلم بهذا كما علّمني ابي.

29 والذي ارسلني هو معي ولم يتركني الآب وحدي لاني في كل حين افعل ما يرضيه

30 وبينما هو يتكلم بهذا آمن به كثيرون.

نرى
بوضوح هنا ان السيد المسيح يعلن انه الله, فيقول لهم انه من فوق, ويقول
لهم انه ليس من هذا العالم, وعندما سألوه "من انت؟" اجاب قائلا:

"انا من البدأ". ان هذا زعم واضح للالوهية, فمن من البدأ كائنا الا الله ؟

من الخطا جدا الاتكال على اعمالك يا مصطفى لنيل الخلاص الابدى
فجميع اعمالك كخرق الباليه امام الله
و انت فى نفس الوقت الى تعمل فيه صلاحا فانك ترتكب ذنوب
و لا يوجد احد تحت الارض لا يوجد به خطيه

انت توارثت الخطيه و الدليل على هذا انك تخطىء
هل فكرت انك كم مره انت تخطى فى اليثانيه الواحده او الساعه الواحده او اليوم كله
و الانسان انفصل كليا عن الله
و يلزم ان يحصل صلح و هذا الصلح الله ذاته و سبحانه عمله
انه تجسد و صلب وقام وكل من امن به نال الخلاص
و كل من لا يؤمن مستجوب الدينونه
و قد اريتك مثال
انك لو انت فديت اصدقالئك من موت محقق
و جماعه امنو بك و جماعه لم تومن
فبالاحرى من تدخله بيتك و من تخرجه خارجا

عين القشور عن عينك لكى تصل الى ما هو المسيح
هو الله و هو الذى تجسد و هو الذى سفك دمه على الصليب
و كل من امن خلص
و يجب ان تنال غفران خطاياك لدخول الملكوت
فلذلك كان لابد ان الله يتجسد لكى

ينبغي أن يعرف
الإنسان أنّ خلاصه في يسوع المسيح وحده دون سواه. ففي يسوع كل الكفاية
للخلاص من جرم الخطية وسلطانها. لقد دُعي "اسمه يسوع لأنّه يُخلّص شعبه من
خطاياهم" ﴿متى 1: 21﴾.

لقد سُرَّ الله منذ الأزل بتدبير طريق للخلاص بواسطة ابنه الوحيد. ولكي
يتمَّ الخلاص تجسَّد يسوع، "وإذ وُجد في الهيئة كإنسان، أطاع حتى الموت،
موت الصليب" ﴿فيلبي 2: 8﴾. ولو كان هناك من طريق آخر للخلاص لما بذل يسوع
حياته لأجلنا. لقد قدمت النعمة غير المحدودة أعظم تضحية، ولأجلنا بذلت
المحبة الإلهية ذاتها.

فكيف نظن أنّه توجد طريقة أخرى للخلاص غير الطريقة التي دبّرها الله،
المعلنة بكل وضوح وجلاء في كتابه المقدس؟! حقاً "ليس بأحدٍ غيره الخلاص.
لأن ليس اسم آخر تحت السماء قد أُعطي بين الناس به ينبغي أن نخلص" ﴿أعمال
الرسل 4: 12﴾.

من الخطأ الظن أنّ خلاص المسيح يحتاج إلى مجهود بشري لكي يصبح كاملاً. فأيّ
صلاح فينا يمكننا أن نضيفه إلى دم المسيح وبره؟ "كثوب عدّة كلُّ أعمال
برنا" ﴿إشعياء 64 :6﴾. فهل تصلح هذه لتكمّل برَّه الغالي؟ هل يمكن أن تُخلط
الأسمال البالية بالحرير الناصع البياض؟ التراب بالتبر؟ إنها إهانة عظمى
للمخلص أن نفكر مثل هذه الأفكار. إنها خطية قائمة بذاتها بغض النظر عن
خطايانا السالفة التي عملناها

حتى وإن كان لنا أي بر نفتخر به، فمن الحكمة أن نضعه جانباً، ونقبل برّ
المسيح، إذ لا شك أنّ الله يُسر به أكثر من أي شيء في طبيعتنا.

أي صلاح يوجد فينا؟؟ "ليس من يعمل صلاحاً. ليس ولا واحد" ﴿رومية 3: 12﴾.

ومعنى هذا أن نعامله بالطريقة التي يحبها هو، لأنه يريد أنّ "جميع المتعبين
والثقيلي الأحمال يأتون إليه فيريحهم" ﴿متى 11 :28﴾. إن كان يخامرنا أدنى
شك في "أنه قادر أن يخلّص إلى التمَّام" ﴿عبرانيين 7 :25﴾، فإننا نحدّد
قوته الإلهية ونلقي ظلاً من الشك على محبته الأبدية، بل ونجرح شعور الذي
أحبَّ الجميع وخاصة الخطاة. وفي هذه الحالة نسيء إلى كرامته في أسمى
معانيها - ألا وهي قدرته ورغبته في "أن يخلِّص الذين يتقدَّمون به إلى
الله" ﴿عبرانيين 7: 25﴾.

حين تشب النار في المنزل يتعلق الطفل الصغير برجل المطافئ ويتشبث به دون أن
يتساءل عن قوة ساعديه أو إخلاص قلبه في إنقاذه، لكنه يتمسَّك به بكل قوته.
وبينما تشتعل النار، وترتفع ألسنتها، ويكاد دخانها يعمي الأبصار، يزداد
الطفل الصغير تمسُّكاً برجل المطافئ، مطوقاً عنقه بذراعيه الصغيرتين،
فيحمله الرجل وينقذه من الموت المحقق.

بهذه الطريقة نفسها التصقْ بيسوع، وهو قادر أن يخلصك من نيران الخطية.
ينبغي أن تثق في قدرة الرب يسوع، فهو إله قادر أن يخلص وإنسان بدون خطية
يرثي لضعفاتنا. وبما أنه إله وإنسان في نفس الوقت، فهو يشترك مع الله في
قداسته، ومع الإنسان في بشريته.

اذكر أنه هو نفسه الطريق فهو لا يحتاج إلى طريق آخر يوصلنا إليه. اطرح هذه
الأفكار جانباً واحترس منها فهي أشر أنواع التجديف على الله المحب.

هل يمكن أن نأتي إلى الرب يسوع وفي أيدينا شيء نقدمه له ثمناً لخلاصه؟ وهل
يحتاج إلى شيء منا؟ وإن كان حقاً يحتاج، فأي شيء يمكن أن نقدمه له؟ وهل
يبيع بركات الفداء التي لا تقدَّر بثمن؟ الفداء الذي اشتراه بدمه الثمين،
هل يبيعه لنا بدموعنا، وتعهداتنا وعواطفنا، وأعمالنا؟

إنَّ الذي يحاول أن يدفع ثمناً يجهل شخصية وشخص من يتعامل معه.. فهو ليس
تاجراً، لكنه شخص كريم يمنح مجاناً بحسب ما تملي عليه محبته. في إمكان
الخطاة أصحاب الأيدي الفارغة أن يأخذوا كل ما يريدون. فكل ما يحتاجونه عند
يسوع، وهو يعطي لكل من يسأل. لكن ينبغي أن نؤمن أنه الكل في الكل، وينبغي
ألا نحاول أن نضيف شيئاً للعمل الذي أكمله هو، أو نعمل شيئاً به نصبح
مستحقين لنوال ما يمنحه هو للخطاة الغير المستحقين.

والسبب في أنّ الإيمان هو طريق الحصول على غفران الخطايا والحياة الأبدية،
هو أنّ هذا الطريق قد رسمه الله.. فقد وعد الله في كتابه المقدس أن يخلص كل
من يؤمن باسم الرب يسوع، ولن يتخلّى عن وعده إلى الأبد. إنّ مسرته بابنه
الوحيد تجعله يسر أيضاً بكل الذين يحتمون به كرجائهم الوحيد. وهو يعترف بكل
من يعترف بالابن ويُخلِّص كل من يطلب الخلاص من الفادي الذي سفك دمه.
وإكراماً لابن محبته، لا يسمح بفشل أي إنسان يثق في الابن، "من له الابن
فله الحياة الأبدية" ﴿1يوحنا 5: 12﴾.

إن كنت تثق بالرب يسوع وحده فلا خوف البتة لأنك ستخلص حتماً الآن. حين يؤمن
الإنسان يصبح في شركة مع الله، وهذه الشركة هي عربون البركة. فالإيمان
يخلصنا لأنه يربطنا بالرب يسوع، وبما أنّ المسيح والله واحد، فإننا نرتبط
بالله الآب أيضاً.

حينما يثق الإنسان في أعماله، أو صلواته، أو حسناته، فهذه كلها لا تخلصه،
لأنّ الرباط الوحيد الذي يربط بين الإنسان وبين الله هو الرب يسوع المسيح.
والإيمان، وإن كان يبدو كالحبل الرفيع، إلا أنّ طرفه في يد الله العظيم على
شاطئ الأمان، وحينما تشده القوة الإلهية، ينجو الإنسان الذي يتمسّك به من
الهلاك.

فما أمجد الإيمان لأنه يربطنا بالله بواسطة المخلص الذي عيّنه، الرب يسوع المسيح.
ألا تتفق هذه الحقائق مع المنطق؟ فكِّر فيها ملياً، وليتك تتَّحد مع الله عن طريق إيمانك بالرب يسوع.

اذا كان المسيح ابدي وازلي لماذا ولدته مريم عليهما السلام طفلا وترعرع وكبر كيف تفسر هذا
وبالنسبة لذنوب عندنا في القران قوله تعالى " فسبح بحمدربك واستغفره انه كان ثوابا "
وقولك "حينما يثق الإنسان في أعماله، أو صلواته، أو حسناته، فهذه كلها لا تخلصه، "
نعم انما يخلصه عفو الرب وغفرانه والذي اشترط العمل الصلح للحول عليه انا لا اثق في اعنالي انما اثق في وعد ربي على لسان نبيه
قد تكلم في الرد السابق عن الثواب والعقاب في الاسلام وانالانسان يثاب على عمله ويعاقب عليه
ونظرية الثواب والعقاب من نظريات علم النفس التابت وانها من الوسائل الاساسية في التربية والتعليم مما يدل بشكل علمي
ان الاسلام دين الفطرة البشرية الذي يصلحها في النيا والاخرة

اقراء هذه القصة العجيبة
كان هناك ملك قوي عظيم تمرد عليه شعبه واخذوا يعتون في الارض فسادا يفسدون فيها ولا يصلحون فغب عليهم وارسل اليهم رسوله ليتهاهم عن الفساد ويرشدهم الى الصلاح فكذبوه وحاربوه وناصبوه العداء فارسل رسولا اخر فقتلوه غضب الملك غضبا شديدا عارما وشاط واشطشاط واتخذفيه قرارا نهائيا حاسما لا رجعت فيه ولا رحمة قرر ان يرسل اليهم ابنه الوحيد البرئ الطاهر النقي والذي هو الملك نفسه ولكنه ابن الملك "متاهة" لماذا ارسله قد ارسله ليقتله ويسفكون دمه فيغفر لهم بسفك دمه الطاهر ويموت لاجلهم لانهم لم يفعلوا الخير
وكان هذا القرار الخطير نهاية تلك القصة الحزينة

يا اخى

انظر جيدا الى مفهوم الايمان المسيحى
لكل من الايمان و الاعمال
لان كليهما ضروريان
الايمان بدون اعمال انسان ميت و كذلك الاعمل بدون ايمان انسان ميت
اى لو انت بتعمل كل شىء صالح وليس عندك ايمان بالرب يسوع فانت انسان هالك لا محال
و لكن الشيطان قد يخدع البعض و يزين لهم ان الاعمال بدون الايمان بفذاء الرب يسوع
هى تخلص الانسان
و هذا المفهوم خطا بالطبع
لانه شرط الاول الايمان
الايمان يعنى الايمان بان يسوع المسيح هو الرب هو الله الذى ظهر فى الجسد
هو الذى سفك دمه على الصليب لكى يفدى المؤمنين بهذا العمل من لعنه جهنم

اما الاعمال فالانجيل هو الفيصل


26- فكما أَنَّ الجَسَدَ بدونِ الرُّوحِ مَيْتٌ، كذلِكَ الإِيمانُ بدونِ الأَعمالِ مَيْت.


رساله يعقوب الايه 26

اى الشرطان يجب ان يتحققا لددخول الملكوت
و ليس شرط واحد

لا يوجد أحد يجادل في أن
الإيمان لازم للخلاص.


فالذى لا يؤمن يهلك. والسيد المسيح يقول: (ومن لم يؤمن يدن) (مر 16: 16) ويقول
الكتاب أيضاً: الذي
يؤمن به لا يدان. والذى لا يؤمن قد دين، لأنه لم يؤمن باسم ابن الله الوحيد)
(يو 3: 18) انظر أيضاً (يو 3: 36) ولا داعى لأن نورد كل الآيات الخاصة
بالإيمان، فلزوم قاعدة مسلم بها من الجميع.


إنما الأمر غير المقبول هو
التعليم بأن الخلاص يكون بالإيمان وحده، مع تجاهل مسائل إيمانية من تعليم
المسيح نفسه!


فالمسيح هو الذي قال: (من
آمن واعتمد خلص) (مر 16: 16) ولم يقل: (من آمن خلص)
بحذف المعمودية.
والمسيح هو الذي قال عن
التوبة: (إن لم تتوبوا، فجميعكم كذلك تهلكون) (لو
13: 3، 5) وهو الذي قال عن الأعمال: (ليس كل من يقول لى يارب، يدخل
ملكوت السموات) (مت 7: 21).


لماذا إذن التركيز على
الإيمان وحده في موضوع الخلاص، وتجاهل
المعمودية والتوبة والأعمال، وكلها من
تعليم المسيح؟! وكذلك
التناول من جسده ودمه (يو 6: 53)!


إنه نوع من التطرف أن يتحمس
إنسان لشئ، فيدعى أنه كل شئ، وإن ما عداه لا شئ!


الإيمان له أهميته.
والمعمودية أيضاً لها أهميتها. والتوبة لها أهميتها. وباقى الأمور لها
أهميتها. فما معنى إنكار كل شئ. والاصرار على عبارة (آمن فقط)، بينما
الكتاب يذكر إلى جوار الإيمان أموراً كثيرة..


إننا نشدد على الإيمان، في
الكرازة لغير المؤمنين..


وهكذا كان يفعل
الآباء الرسل
فى التبشير بالإنجيل لغير المؤمنين، على اعتبار أن كل أعمالهم الصالحة بدون
إيمان، لا يمكن أن تخلصهم. فلابد من
الإيمان بالفداء، والايمان بالمسيح
فادياً ومخلصاً.


وإيمانهم هذا هو الخطوة
الأولى التي تقودهم إلى باقى النقط التي هى من حقائق الإيمان المسيحى وجزء منه.



إن
الرسل ما كانوا يستطعيون
أن يحدثوا غير المؤمنين عن
المعمودية واهميتها للخلاص. (انظر المزيد عن هذا الموضوع هنا في

موقع الأنبا تكلا في أقسام المقالات و
الكتب الأخرى). فإن آمنوا، حثوهم
عنها، وعمدوهم. وهم لا يستطيعون أن يبدأوا الحديث مع غير المؤمنين عن
التناول
من جسد المسيح ودمه، إنما عليهم أولاً أن يؤمنوا بالمسيح، وذبيحة المسيح على
الصليب. وبعد ذلك يحدثونهم عن جسد المسيح ودمه.. فهذا هو المنطق الطبيعى
لخطوات التعليم.


سجان
فيلبي، يحدثونه أولاً عن
الايمان بالمسيح لكى يخلص. فإن آمن بالمسيح، يحدثونه عن المعمودية،
ويعمدونه هو والذين له أجمعين (أع 16: 30 33)


إن كلام الرسل عن
الإيمان،
لا يلغى أهمية
المعمودية والأسرار الكنسية التي تأتى بعده. بل الإيمان هو خطوة
ممهدة لها، لأنه لا ينال من
أسرار الكنيسة إلا المؤمنون.. المؤمنون بالمسيح
والمؤمنون بها. فهى جزء من الإيمان.


وهنا نأخذ الإيمان بمعناه
الواسع، أى الإيمان بكل الحقائق الإيمانية، التي ترد في
قانون الإيمان، وفى
كل عقيدة الكنيسة في كل تعليم المسيح.


هل الإيمان، هو فقط
الايمان بالمسيح فادياً ومخلصاً؟ أم هو الإيمان أيضاً بلاهوت المسيح وتجسده وصلبه
وقيامته وصعوده ومجيئه الثانى.. وأيضاً الإيمان بالثالوث القدوس، وبعمل الروح
القدس في
الكنيسة، والإيمان بالمعمودية والقيامة العامة، وكل حقائق الإنجيل.



والإيمان ليس هو الحقائق
النظرية، بل أيضاً حياة الإيمان.


وحياة الإيمان تشمل الإيمان
الحى (يع 2: 17، 20)، والعامل
بالمحبة.


وحياة الإيمان تشمل الإيمان
الحى (غل 3: 11، يع 17، 20)، والإيمان العامل بالمحبة (غل 5: 6) الذي
يثمر ثمر الروح (غل 5: 22) حقاً إن كلمة (إيمان) كلمة واسعة للذين يفهمونها،
قد تشمل الحياة الروحية كلها (اقرأ الفصل الخاص بالإيمان في كتابنا:
الخلاص في المفهوم الأرثوذكسى)
المنشور هنا في موقع أنبا تكلا.


والحديث عن الإيمان، حتى
الإيمان وحده، لا يلغى أهمية
الكنيسة. لأن الإيمان يناله عن طريق الكنيسة.



كيف وصل الإيمان إلى العالم؟ أليس عن طريق
الكنيسة؟ أليس عن طريق
معلمى الكنيسة الذين نشروا الإيمان في
المسكونة كلها: أولاً
الآباء الرسل، ثم تلاميذهم
الآباء الأساقفة والقسوس..
إلى كل المعلمين في جيلنا.


هوذا
بولس الرسول يقول: (لأن كل من يدعو باسم الرب يخلص. فكيف يدعون بمن لم يؤمنوا به؟ وكيف يؤمنون
بمن لم يسمعوا به؟ وكيف يسمعون بلا
كارز؟ وكيف يكرزون إن لم يرسلوا؟) (رو
10: 13 15).


ماذا نقول إذن عن الذين نالوا
الإيمان عن طريق الكنيسة لكى يخلصوا. ولما آمنوا، أكروا أهمية الكنيسة في موضوع
الخلاص!


تبقى بعد ذلك نقطة خاصة
بعلاقة الإيمان بالمعمودية:


فالبعض يمنعون معمودية
الأطفال، لأنهم لم يصلوا بعد إلى الإيمان الواعى وينتظرون عليهم بلا معمودية
حتى ينضجوا!


فما مصير هؤلاء
الأطفال إذن،
بلا معمودية، وبلا إيمان، هل نتركهم ليهلكوا؟!


لقد خصت باباً طويلاً عن
معمودية الأطفال) في
الجزء الخاص بالمعمودية في
كتابنا (اللاهوت المقارن)
هنا في موقع الأنبا تكلا أنصح بقراءته. أما ألان فأقول إن الأطفال ليست لهم أية عوائق ضد الإيمان.
ونحن نعمدهم على إيمان والديهم ليخلصوا، كما خلص الأطفال الأبكار بإيمان
والديهم الذين لطخوا الأبواب بدم الفصح (خر 12) وكما خلص الأطفال بإيمان
آبائهم وأمهاتهم في عبور
البحر الأحمر، وكما خلصوا بإيمان الآباء والأمهات
بالختان في اليوم الثامن (تك 17) وكان الختان يرمز إلى المعمودية (كو 2: 11، 12)



نعمد الأطفال حرصاً على
خلاصهم (يو 3: 5، مر 16: 16) وبالمعمودية يدخلون الكنيسة ويتلقون فيها
الإيمان من نعومة أظفارهم. يعيشون فيه إيماناً حياً، وليس مجرد إيمان عقلى.



أما أن تركنا الأطفال بدون
عماد، وبدون عضوية
الكنيسة والاشتراك في حياتها، وفى عمل

الروح القدس في
أسرارها، فإننا نكون بذلك قد أبعدناهم عن الإيمان العملى الذي يحبونه
بالممارسة، ويتشربونه من حياة الكنيسة..!


يقولون: وماذا إن كبر الطفل
ولم يؤمن أو فسد؟


نقول إن تعليمه
الإيمان هو
المسئولية والديه، ومسئولية الكنيسة. فإن رفض الإيمان حينما يكبر، يكون كأى
مرتد (عب 10: 38) ونكون نحن قد أدينا واجبنا من نحوه، ولم نمنع هنه وسائط
الخلاص. وفى نفس الوقت لسنا نرغم حرية إرادته..


هنا ونود أن نقول ملاحظة
عن (الإيمان الواعى):


هل كل الكبار لهم النضوج
الروحى والذهنى، الذي يدخلهم تحت عبارة (الإيمان الواعى)؟ ألا يوجد كبار
كثيرون ليس لهم هذا الوعى ولا هذا النضوج، ولا يعرفون من الإيمان إلا أموراً
بسيطة. ولا يستوعبون كثيراً من أعماق الإيمان وحقائقه.. ما هى مقاييس هذا
الإيمان الواعى؟ وما مدى انطباقه على طبقات من الشعب تحتاج إلى مدى زمنى طويل
لكى تصل إلى هذا الوعى، وقد لا تصل إطلاقاً..! وعلى الرغم من هذا، قد سمح
بعمادهم من جهة السن. أما من جهة المعرفة فلا فرق بينهم وبين الصغار..! هل
لا يسمح بعماد هؤلاء أيضاً؟ وإلا لماذا إذن التركيز على
الأطفال، الذين قال
عنهم المسيح: (دعوا الأولاد يأتون إلى ولا تمنعوهم، لأن لمثل هؤلاء
ملكوت السموات) (مت 19: 14).

لماذا جاء يسوع (4)

جاء يسوع ليعطينا الخلاص الثمين

تختلف
الطوائف في تعريف ما هو الخلاص وكل طائفة تجزم إنها هي الصح ولذلك أنا
قررت أن ادرس ما هو الخلاص في الإنجيل وفي أقوال آباء الكنيسة الأولى.
واعتقد أني في هذه الدراسة سأكون أمينة في الآيات التي سأدرسها وأيضا في
تفسير آباء الكنيسة الأولى.

أعمالنا لا تكفي لخلاصنا
أولا أريد
أن أوضح شيء غائبا عن معظم المسيحيين وهو إننا لا نستطيع بأعمالنا أن نحصل
على خلاص يسوع وإلا لم يكن من المحتم أن يسوع يتجسد ويتألم ويصلب. أريد أن
أوضح هذه الحقيقة تماما وهي انك لن تستطيع أن تخلص بأعمالك " وقد صرنا كلنا
كنجس وكثوب عدة كل أعمال برنا وقد ذبلنا كورقة وآثامنا كريح تحملنا"
{أش64: 6}

واضح من الآية السابقة إن كل أعمال برنا، أي صلاح نفعله
كثوب عدة (وهي تعني الثياب القذرة جدا filthy rags) فهذا يعني انك مهما
فعلت الصلاح فهذا لا يكفي في نظر إلهنا لأنه قدوس جدا. والإنجيل يذكر انه
بدون سفك دم لا تحصل مغفرة ولهذا جاء يسوع من السماء إلى ارض الشقاء لكي
يسفك دمه على الصليب لأنه بدون سفك دم لا تحصل مغفرة. إذا مهما كانت
أعمالنا فهي لا تكفي لخلاصنا. " لأنه إن كان إبراهيم قد تبرر بالأعمال فله
فخر.ولكن ليس لدى الله. لأنه ماذا يقول الكتاب.فآمن إبراهيم بالله فحسب له
برا. وأما الذي يعمل فلا تحسب له الأجرة على سبيل نعمة بل على سبيل دين
وأما الذي لا يعمل ولكن يؤمن بالذي يبرر الفاجر فإيمانه يحسب له برا" {رو4:
2-5}الآيات تقول إن إبراهيم إذا قد تبرر بالأعمال فله فخر ولكن هذا الفخر
غير محسوب تماما لدى الله. إن إبراهيم آمن بالله فحسب له برا

ما هو المطلوب لخلاصنا

أولا دم يسوع المسفوك على الصليب لأنه بدون سفك دم لا تحصل مغفرة لذلك أي إنسان يؤمن أن أعماله ستخلصه فهو غلطان جدا جدا.

ثانيا
التوبة الحقيقة من القلب والمعمودية " فلما سمعوا نخسوا في قلوبهم وقالوا
لبطرس ولسائر الرسل ماذا نصنع أيها الرجال الاخوة. فقال لهم بطرس توبوا
وليعتمد كل واحد منكم على اسم يسوع المسيح لغفران الخطايا فتقبلوا عطية
الروح القدس. لان الموعد هو لكم ولأولادكم ولكل الذين على بعد كل من يدعوه
الرب إلهنا" {أع2: 37-39}

من هذه الآيات يتضح لنا إن الخلاص يتم
عندما يسمع الإنسان رسالة الخلاص كما وعظها بطرس للثلاثة الآلاف نفس " فلما
سمعوا نخسوا في قلوبهم" وعندما قالوا للرجال المسيحيين ماذا نصنع بعد أن
سمعوا رسالة الخلاص قال لهم بطرس توبوا وليعتمد كل واحد منكم على اسم يسوع
المسيح لغفران الخطايا فتقبلوا عطية الروح القدس.

ويقول القديس يوحنا ذهبي الفم في مجموعة نيقية، المجموعة الأولى المجلد 11 صفحة 102

How
is it that it came into the minds of those three thousand and five
thousand straightway, to choose virtue, and that they simultaneously
became Christian philosophers.

وترجمة الكلمات السابقة هي: كيف أن
الثلاثة الآلاف والخمسة الآلاف في الحال وفورا اختاروا أن يتبعوا الفضيلة
والصلاح والعفة وفي آن واحد اصبحوا فلاسفة مسيحيين. ومن هذه الكلمات يتضح
لنا أن خلاص الإنسان ممكن أن يكون في الحال وفورا كما كتب القديس يوحنا
ذهبي الفم في الكلمات السابقة.

ثالثا يجب أن حياتنا تعبر عن خلاصنا.
بمعنى أن كل تصرفاتنا تعبر عن الميلاد الثاني. منذ فترة قصيرة تقابلت مع
سيدة قبلت يسوع المسيح كمخلص ورب وقالت لي عندما ولدلت ولادة جديدة حياتي
تغيرت تماما لم اعد أتصرف كما كنت أتصرف وأصبحت أريد أن افعل كل شيء في
حياتي حسب الإنجيل. لقد تغيرت حياتها تماما.

هل من الممكن آن تتغير حياة الإنسان في فترة قصيرة جدا؟
من
سفر أعمال الرسل نرى إن الثلاثة الآلاف خلصوا في الفور والحال كما شرح
القديس يوحنا ذهبي الفم. وأيضا ذكر سفر أعمال الرسل كيف أن بولس الرسول خلص
ودعي للخدمة في خلال دقائق. وأيضا السجان الذي كان مسؤول عن السجن الذي
كان به بولس وسيلا " فطلب ضوءا واندفع إلى داخل وخرّ لبولس وسيلا وهو
مرتعد. ثم أخرجهما وقال يا سيدي ماذا ينبغي أن افعل لكي اخلص. فقالا آمن
بالرب يسوع المسيح فتخلص أنت وأهل بيتك. وكلماه وجميع من في بيته بكلمة
الرب. فأخذهما في تلك الساعة من الليل وغسلهما من الجراحات واعتمد في الحال
هو والذين له أجمعون. ولما اصعدهما إلى بيته قدم لهما مائدة وتهلل مع جميع
بيته إذ كان قد آمن بالله" {أع16: 29-34}كان كل المطلوب من هذا السجان أن
يؤمن بالرب يسوع ويتعمد فيخلص في الفور والحال. وأيضا اللص اليمين الذي
خلص في اقل من دقيقة. والبعض يقول إن الآية تقول تتموا خلاصكم في خوف ورعدة
والرد على ذلك إن الآية ترجمتها الصحيحة هي اعملوا بخلاصكم بخوف ورعدة.
إذا يجب أن نعمل بخلاصنا في كل وقت.

مطلوب الاعتراف بفمك والإيمان بقلبك أن يسوع المسيح أقامه الله من الأموات لكي تخلص
"لأنك إن اعترفت بفمك بالرب يسوع وآمنت بقلبك أن الله أقامه من الأموات خلصت"{رو9:10}
لن
ترى إنسان اختبر خلاص يسوع المسيح في حياته وإلا ووجدته يتكلم عن يسوع
المسيح وعن كيفية التغيير الذي حدث في حياته. وسوف ترى أيضا أن قلبه مليء
بالأيمان إن يسوع المسيح أقامه إلهنا الصالح من الأموات

حياة الإنسان الذي يعيش حياة التوبة
إن
الإنسان الذي خلص بسفك دم يسوع المسيح وتعمد وعاش حياة التوبة لابد أن
حياته تعبر عن هذا الخلاص الثمين. لن ترى هذا الإنسان يخطئ براحة ضمير. لن
ترى هذا الإنسان ينصب على السنتر لنك وكأن شيء لم يكن. لن ترى هذا الإنسان
يشتم أو يرآي. سترى حياته تعبر عن يسوع المسيح حي في حياته. أما إذا كان
الإنسان يعيش حياته بالطول والعرض فهو إنسان لم يختبر خلاص يسوع المسيح. قد
تقول أنا أتناول كل أسبوع، أقول لك انك تأخذ دينونة لنفسك كل مرة تتناول
فيها بدون استحقاق. الإنجيل يقول " إذا أي من أكل هذا الخبز أو شرب كاس
الرب بدون استحقاق يكون مجرما في جسد الرب ودمه. ولكن ليمتحن الإنسان نفسه
وهكذا يأكل من الخبز ويشرب من الكأس. لان الذي يأكل ويشرب بدون استحقاق
يأكل ويشرب دينونة لنفسه غير مميّز جسد الرب. من اجل هذا فيكم كثيرون ضعفاء
ومرضى وكثيرون يرقدون. لأننا لو كنا حكمنا على أنفسنا لما حكم علينا. ولكن
إذ قد حكم علينا نؤدب من الرب لكي لا ندان مع العالم" {1كو11: 27-32} هذا
هو المطلوب منا قبل التناول، أن نمتحن أنفسنا ونتوب عن خطايانا التي
فعلناها بمعرفة والتي فعلناها بغير معرفة.

عمل النعمة في الخلاص

"ونحن
أموات بالخطايا أحيانا مع المسيح.بالنعمة انتم مخلّصون. أقامنا معه
أجلسنا معه في السماويات في المسيح يسوع ليظهر في الدهور الآتية غنى نعمته
الفائق باللطف علينا في المسيح يسوع. لأنكم بالنعمة مخلّصون بالإيمان
وذلك ليس منكم.هو عطية الله. ليس من أعمال كي لا يفتخر أحد" {أف2: 5-9}
بالنعمة انتم مخلصون أي أن الله الآب أحيانا مع المسيح ونحن كنا أموات
بالخطايا وبنعمته خلصنا. ويكرر هذا المعنى ويقول " لأنكم بالنعمة مخلّصون
بالإيمان وذلك ليس منكم.هو عطية الله. ليس من أعمال كي لا يفتخر أحد" نحن
خلصنا بالنعمة لان أحد معاني النعمة باليوناني الذي كتب به العهد الجديد هو
favor وهذا يعني فضل أو مساعدة أو منً على. إن الخلاص بالنعمة هو عطية
إلهنا الصالح لأن إلهنا الصالح تفضل ومنً علينا وساعدنا بنعمته. ليس من
أعمال كي لا يفتخر أحد. اكرر هذه الحقيقة أن الخلاص لا نأخذه بالأعمال كي
لا يفتخر أحد. وأقول مرة أخرى إن كان الخلاص بالأعمال ما كان جاء يسوع
المسيح إلى الأرض وتجسد وتألم وصلب.

"الذي خلّصنا ودعانا دعوة مقدسة
لا بمقتضى أعمالنا بل بمقتضى القصد والنعمة التي أعطيت لنا في المسيح يسوع
قبل الأزمنة الأزلية" {2تي 1: 9}من هذه الآية نرى إن يسوع دعانا دعوة
مقدسة حسب القصد والنعمة. إن يسوع المسيح خلصنا ودعانا حسب القصد والنعمة
ولا حسب أعمالنا.

"فان كان بالنعمة فليس بعد بالأعمال.وإلا فليست
النعمة بعد نعمة.وان كان بالأعمال فليس بعد نعمة.وإلا فالعمل لا يكون بعد
عملا." {رو11: 6}نحن خلصنا بالنعمة وهذا ليس فكر بروتستنتي ولكنه فكر
الإنجيل.

استفيد من فيض نعمة يسوع المسيح

"لأنه إن كان
بخطية الواحد قد ملك الموت بالواحد فبالأولى كثيرا الذين ينالون فيض النعمة
وعطية البر سيملكون في الحياة بالواحد يسوع المسيح" {رو5: 17}إذا كنت تؤمن
أن يسوع المسيح مات على الصليب لكي يعطيك غفرانه من دمه المسفوك على
الصليب فأنت تأخذ من فيض نعمته وستملك معه في الحياة بيسوع المسيح.

لا تعيش حياتك لنفسك ولكن عش حياتك للذي مات لأجلك وقام
"وهو مات لأجل الجميع كي يعيش الأحياء فيما بعد لا لأنفسهم بل للذي مات لأجلهم وقام." {2كو5: 15}

كلمة
أخيرة أقولها لكل من يقرأ هذه المقالة، إذا كنت تشعر بعد قرأة هذه المقالة
انك فعلا وصلتك رسالة الخلاص وانك تشعر أن يسوع المسيح سفك دمه على الصليب
من اجل خلاصك فعليك أن تعيش بالكامل ليسوع المسيح. عليك أن تقرأ الإنجيل
كل يوم بدقة وبروح الصلاة حتى يكشف لك الروح القدس أخطائك التي يجب أن تتوب
عنها وأيضا يكشف لك الروح القدس ما هو المطلوب منك أن تفعله كمسيحي. وأريد
أن اذكر هنا إن الروح القدس سيمحصنا كالفضة حتى نتنقى من كل الشوائب التي
في حياتنا. يجب أن نعيش حياتنا فيما بعد لا لأنفسنا بل للذي مات وقام من
أجلنا. الرجاء عندما تذهب إلى مكان ما مثل حفلات الأفراح أن تسأل نفسك هذا
السؤال: هل يسوع المسيح سيكون جالس بجانبي وهو مستريح جدا أم انه سيقف على
باب صالة الأفراح ويقف حزين خارجا. الرجاء من كل إنسان يقول أنا مسيحي أن
يكون مدقق في تصرفاته " فانظروا كيف تسلكون بالتدقيق لا كجهلاء بل كحكماء
مفتدين الوقت لان الأيام شريرة. من اجل ذلك لا تكونوا أغبياء بل فاهمين ما
هي مشيئة الرب. ولا تسكروا بالخمر الذي فيه الخلاعة بل امتلئوا بالروح
مكلمين بعضكم بعضا بمزامير وتسابيح وأغاني روحية مترنمين ومرتلين في قلوبكم
للرب"{أف5: 15-19} سامحوني لأني سأذكر هذا الجزء من الآية وهي " من اجل
ذلك لا تكونوا أغبياء بل فاهمين ما هي مشيئة الرب" إن الإنسان الذي لا يفهم
ما هي مشيئة ربنا في حياته، ومنها عدم الجلوس في أماكن مليئة بالصخب، إن
الإنجيل يدعو هذا الإنسان غبي. إن هذا ليس تعبيري ولكنه تعبير الإنجيل.

قارن حياتك بالمكتوب سابقا
الرجاء
إن كل من يقرأ هذه المقالة يقارن حياته ويسأل نفسه هل أنا اشعر بخلاص يسوع
في حياتي؟ وان كنت اشعر بخلاص يسوع ، هل آنا أعيش بما يرضي الهي
الصالح؟....لنا بقية

منقول